伏羲畫卦

    引語
    話說悠悠華夏上古之世，鴻蒙初辟，混沌方開。天蒼蒼，野茫茫，人間社會結構松散，文明教化始現雛形。彼伏羲氏與女媧氏二人，以兄妹之身份結為伉儷，破群婚制之陋俗，開嫁娶制之濫觴，蔚成中華歷史千古之佳話。伏羲、女媧既行合巹禮儀后，夫婦間彼此舉案齊眉，互敬互愛，和諧共居，繁衍生息，蔚然人類社會家族模式，由是創生焉。其神秘掌故，比諸西夷國亞當與夏娃之神話傳說，頗有相類相同之性質者也。
    蓋華夏國遠古初創時代，因生產力之低下，社會經濟基礎既薄弱，上層建筑亦難免粗糙，社會開化尚屬草創時期，社會文明程度亦屬原始，亦屬理所之當然。當其氏族社會之時，原始人類皆以社會一員之資格，與其他社會成員協力，結成一定之生產關系，從事生產活動，以解決原始部落內之物資生活問題。當其時也，男女間不分彼此，皆崖宿穴居，呼朋喚伴，群出群入，含毛茹血，交媾無論親疏，人倫未分尊卑，幾與山野禽獸無以異也。
   
    及羲皇在位也，始教民結網績麻，漁獵畜牧，種植禾稼，以火燔食，籌策計數，制作八卦，發明歷法，以歷象日月星辰，易群婚制為嫁娶制，由是夫婦之紀生，而父子之綱成焉。
    夫羲皇之制畫八卦也，經天時，緯地理，貫人文，通鬼神，窮宇宙萬物之命理，探天地幽冥之隱賾。為中華文字之誕生，奠定堅實之基礎。羲皇功烈，如日月經天，似江河行地，謂之華夏文明始祖，殊不為謬也。是以華夏氏民，代代祭奠而不荒廢，時至今日，河南淮陽縣之羲皇故都之地，猶有羲皇陵墓存在焉。

    一。橫空出世
    時當新石器時代中期，隴西成紀（今甘肅天水）之地，不計何年、何月。是日也，天朗氣清，鶯花無限，春和景明，春水潺湲。成紀轄境內之仇夷山下一簡陋茅屋內，華胥國部落首領華胥氏十二懷胎，一朝分娩，瓜熟蒂落，于陣痛聲中正臨盆產子也。吉日良辰間，一代圣帝伏羲氏出頭露面，呱呱墜地，吾華夏民族赫赫人文始祖應劫順運而降生焉。
    方伏羲氏落草伊始之際，有鳳凰吉祥靈鳥八只，上下左右蹁蹁弄舞，翱翔于成紀地面上空，其翼翙翙，其鳴鏘鏘，其形婉婉，其韻揚揚。蓋絕世圣人問世，冥冥天帝亦來獻瑞呈現祥也。伏羲氏感天應地剛出母腹，嬰眼初睜，嬰顏初綻，嬰唇初張，即能效仿彼鸞鳳之鏗鏘聲韻，啼哭三下，止；復啼哭三下，又止。如是者八次，方告輟停。華胥氏以手輕撫其背，慈柔告之曰：“吾兒休得啼哭不止也。”伏羲氏聞聲戛然而止，不復啼哭焉，而來往歌舞盤旋于成紀空中之鳳凰吉祥鳥，亦遽爾神秘遁去，縹縹渺渺不知其所蹤矣。
    風兗部落內之原始老少男女人群者流，耳聞目睹此離奇神異情狀，皆為之驚咤莫名，驚喜奔走以相告曰：“蒼天眷顧我華胥風兗古老部族，賜福賜祿，作奇作瑞，誕下此靈異新生兒，頗有造化如此，度其來歷非淺，氣勢非凡，日后必將有大出息大作為，其錦繡輝煌前程正未可限量也！”雷夏澤部落首領雷澤氏與風兗族退位酋長風偌氏，乃召集眾多族人相與磋商，遂為新生靈嬰命名曰伏羲。蓋伏羲者，伏藏天地四時正陽之氣，容聚陰陽二界變化之端，發揚天地人三界之神機，定將足以福澤我華胥國境內億萬族人多多也。

    于是，兩部落族民乃相與踏足而歡歌曰：天眷兮，猗！降人兮，猗！接福兮，猗！
    夫伏羲氏之生母華胥氏者，本乃昆侖山瑤池西王母娘娘之胞妹也。二人無父無母，皆際天之陽，會地之陰，由宇宙間混沌渾元至妙至真之精氣凝聚而成。其本如斯，其源如斯，而迥異于塵寰界之蕓蕓眾生焉。斯精陽之氣也，氤氳洸漾，悠悠蕩蕩，往來回旋于無極太極之空宇，而不知其幾何億萬斯年也。爾后，其氣濃縮成團后，復經億萬斯年之演化及涵養，乃得以天驚石破以迸裂，一物而二分，遂誕形為西王母及華胥氏雙胞胎女體焉。
    嗟乎，彼西王母及華胥氏之非常履歷，天地玄妙，玄玄元元，神成鬼就，水到渠成，既不可意會，亦未能言傳，蓋屬可遇而不可求之天緣地份耳。
    西王母娘娘及華胥氏誕生后，相與棲居于昆侖山下之瑤池畔仙宮內，日則同游，夜則同榻，同聲而相應，形影兩不離。且夫昆侖山瑤池者（青海湖），浩渺汗漫，橫無際涯，汪洋恣肆三萬里，磅礴大氣億萬年，鋪陳于西域界蒼茫天山之下。其地本屬二十八宿奎、婁、胃、昴、畢、參、觜星空之分野，地維巍巍，凝星聚月，堪稱聚寶藏貝之風水勝境焉。又因五行中東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土，而唯西方地面有金有玉，價值連城，于斯為盛，故至尊極尚之上上佛祖，亦駐蹕于西方極樂之地境。西王母娘娘于瑤池仙宮中閉門苦修苦煉，歷經九九八十一萬年之磨劫，終得造就成至尊至嚴不朽不壞之金身，遂為三界五行間濟濟女仙者流之首領，備極天上人間無與倫比之神圣與榮耀。
    華胥氏與伏羲氏，母子二人相繼橫空出世，乃肇端我華夏民族之創世紀紀元焉。